近年來常�？吹竭@樣的說法：元朝開國皇帝忽必烈，上都——元代陪都。多年來也曾多次表述過我們的觀點，作了學術觀念方面的商榷。這類說法卻屢見不鮮，即使是堂而皇之的博物館所之地也不乏此說，讓人著實疑惑不解。 元朝實行兩都制。金，遼，都實行過多都制，這在我國北方是慣例。元朝是實現了中華大一統的帝國，實行上都、大都兩都制。上都的地位舉足重輕，說是“陪都”，說是“行宮”，實在偏頗。上都遺址已經作為世界文化遺產，世人公認，陪都謬說，早該辯明。 上都又稱上京，灤京。上者為上，是蒙古族入主中原之前建立的草原都城，在連接草原與中原之間起著舉足輕重的作用，在政治和軍事上尤其顯得重要。大都之為大，就是建制大，分量重。尤其在經濟和文化方面，在國力的體現方面，尤顯重要。兩都相比，各有所長，不可或缺，成為大元帝國的雙壁。 為了辨析上都與大都的相互關系和地位，多年前我們寫了論文《元代上都、大都間的相互關系和地位》�；貞鐣线@方面的說法，2014年1月30日我們又在元上都文化網發布《元代京城上都幾個值得關注的表述和認知——元代歷史上幾個值得商榷的學術觀點》，作了多方面的闡述。 上都位于草原、中原交通樞紐地帶，便于與漠北宗王貴族的聯系。蒙古國時，漠北和林是汗國的政治軍事中心。元朝建立后，政治重心南移，漠北蒙古本土成為邊地。而漠北蒙古宗王貴族在政治上具有很大的勢力。因此，控制漠北蒙古本土關系到元朝統治能否鞏固的大事，上都是對北方蒙古諸王的作戰基地，具有重要的軍事戰略地位，起到維系中原與草原共同繁榮的重大作用。兩都相比之下，上都更接近蒙古本土，大都更便運作中原，大都是經濟物華之地，上都是政治文化之鄉。兩都各有千秋，成為中國元代的兩顆璀璨的明珠！ 《道國學古錄》卷十記載，認為上都“控引西北，東際遼海，南面而臨制天下，形勢尤重于大都�！� 臺灣學者繭廬《元代上都略考》認為，元代“把根本放在上都�！薄敖K元之世，發號施令之地，迄在上都，大汗到燕京去，那不過是享受漢地的繁華，那才真是行都的性質�！� 上都的陪都說行都說缺乏學術依據，缺乏論證，不符合歷史真實，是不足取的。上都是上京，是灤京，是夏都，不是陪都，不是行宮。在學術上應該作出充分的研討，不要讓錯誤的不確切的理念成為歷史的標簽。 
元世祖忽必烈開國說，時不時冒出來，說明元史研究的雜亂和社會認知的迷惑。 元世祖忽必烈1260年在開平城登基，開中統紀元。繼成吉思汗1206年建國，開始了一個新的局面，新的紀元。我國歷代紀元表所列，元，起始于1206年，至1368年。1206年元太祖建國，稱帝。1271年元世祖忽必烈定國號為元，1279年滅南宋。162年間曾于北宋、南宋、遼、金多個政權并存交匯，共同書寫了中華文明。 歷史就在那，開國者元太祖成吉思汗也，繼承者元世祖忽必烈也。元太祖成吉思汗建國的大蒙古國是當時的中華大地的一個地方政權，到元世祖忽必烈實現大一統，一直都是中華歷史長河中的一段歷史的浪花。 另外，有人或明或暗地否定元世祖忽必烈在上都即位的合法性，值得辨析清楚。 質疑忽必烈即汗位的合法性有兩種說辭，一是幼子繼承說。成吉思汗時期有幼子守家和繼承父輩的說法，但是成吉思汗立繼承人時也作了重大變動。不是由小兒子全方位繼承，而是綜合各方面意見和情勢，由成吉思汗作出提議，經宗族各路諸王忽里勒臺會議，確定由成吉思汗四個兒子的二兒子窩闊臺繼承汗位。小兒子拖雷只繼承直屬于成吉思汗的財產。 從成吉思汗的做法可以看出，合法繼承的要點是經過了宗族各路諸王的忽里勒臺大會，而不是繼任者的幼子地位。同樣，窩闊臺去世后即位的是侄子蒙哥，同樣也是經過各路宗王的忽里勒臺議事確定。 二是宗族忽里勒臺權威說。蒙哥汗后是留守漠北草原的幼弟阿里不哥繼承，還是挺進中原統帥大軍的忽必烈繼承，應該說并沒有定論。在開平召開的各路宗王的忽里勒臺大會上忽必烈被推舉即汗位，循序了祖訓和慣例，應該是完全合法的。而后，阿里不哥在漠北也拉攏了一些宗王，宣布即位大汗。阿里不哥先是分庭抗禮，而后失敗投降，歷史已作了定論。 應該特別指出的是，在開平舉行的宗王忽里勒臺，是有足夠的能力和代表性的。諸王合丹（窩闊臺汗第六子）、阿只吉（察合臺曾孫）等率西路諸王，塔察爾、也先哥（成吉思汗弟哈撒爾之子）、忽剌忽爾（成吉思汗弟合赤溫之孫）爪都（成吉思汗弟別勒古臺之孫）率東道諸王皆來與會。諸王擁戴，忽必烈正式即大汗位。一些對忽必烈的國策另有想法的人質疑忽必烈即位的合法性，只不過是“項莊舞劍意在沛公”，試圖否定歷史的抉擇而已。 以上論辯，多處引用了原前兩篇相關論述的成果，作了新的歸納和提煉，以饗關注元代這樁史實的讀者。為元代歷史研究和上都文化研究盡一份綿薄之力。 2021、3、16 作者：元上都歷史文化研究會理事長 中國蒙古史學會會員 中國作家協會會員 中國毛澤東詩詞研究會會員 
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